三、《红楼梦》曲的引子

　　我们都知道，《红楼梦》的第五回在整部书中具有非同寻常的作用，原因即在于它揭示了《红楼梦》中最重要的十二位女子——“金陵十二钗”的一生命运。

　　但这里面，最最关键并且代表作者整体态度的，恐怕就是这首《红楼梦·引子》了。

　　开辟鸿蒙，谁为情种?【甲戌侧批： 非作者为谁? 余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙!】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】

　　列位看清楚了，《红楼梦》的主旨是什么?

　　简简单单四个字——怀金悼玉!

　　金者为谁?薛宝钗是也，金锁与宝玉结成“金玉良缘”。

　　玉者为谁?林黛玉是也，宝黛二人早于青埂峰下结成“木石姻缘”。

　　现在我们明白了，第一回回目中的“贾雨村风尘怀闺秀”，“怀”的不是“娇杏”(侥幸)，而是金玉(薛宝钗和林黛玉)!

　　因为第一回下面还有这样一段话：

　　自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。......然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

　　所以说，二位女主都是作者非常在意欣赏的人。

　　任意贬低一个抬高另一个都是不够客观的。

　　如果薛宝钗真的那么差劲，曹公想必也没必要去“怀念”她了。

　　如果林黛玉最后没有死而是嫁给了北静王，宝玉也没必要“悼念”她了。

　　四、警幻仙子之言

　　《红楼梦》中作者处处含情，以情眼观人，以情眼观事，无怪乎警幻仙子要称宝玉为“天下古今第一淫人”了。

　　但是，此“淫”非彼“淫”，彼“淫”乃淫色，此淫乃淫情也。

　　淫色与淫情，有何区别?

　　警幻仙子给出了答案。

　　淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至!】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】

　　换句话说，一个是贪欢，一个是真爱。

　　贪欢容易，真爱难。

　　接下来，警幻仙子又指出了宝玉此心性之“难处”。

　　汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，......不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉?而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道。

　　请看，独为我闺阁增光!

　　也即宝玉常说的，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”

　　这么说，宝玉(也即)作者写作《红楼梦》的目的也就再次昭然若揭了：独为我闺阁增光!

　　在中华五千年来以男性为主体的文学体系中，何曾有过如此之作?

　　何人曾带着欣赏、带着怜惜，带着无处不情的“情眼”看待女子?

　　没有。

　　有的只是像《金瓶梅》一样纯以器具纯以玩物看待女子的作品。

　　《金瓶梅》《如意君传》《隋炀帝艳史》之类的猎艳小说且不说，梁陈之际的宫体诗，唐宋词，哪个不是把女性当作他们把玩的宠物?

　　他们在写作时，何曾对于女性有过真正的尊重?

　　他们笔下的女性，有几个能有独立的人格?

　　而这些具有独立人格的女子，在《红楼梦》中比比皆是。

　　综上所述，《红楼梦》记录的是发生在自己身上的真实的故事，主要目的是为了写这些美好的女子——空空道人所说“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”而真正哀叹的却是，自己沉溺于情爱之中，无材补天，最终导致的矛盾与失落。也即警幻仙子所说的“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道”“改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道”。

　　固然，情爱都是虚幻的，故而“情可情，非常情”。

　　可是，功名利禄就是永恒的吗?

　　都云作者痴，谁解其中味?

　　说了这么多，你还想要问，它想告诉世人什么吗?

　　别费脑子了，一千个读者心目中，有一千个哈姆雷特。

　　正如鲁迅所说，你能看见什么，就说明你是什么样的人。

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